توحید، آغاز و پایان دعوت پیامبران الهی و رمز جاودانگی و جهانی شدن انقلاب اسلامی ایران

عطنا -  ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۱ برابر با ۱۵ جمادی الاول ۱۴۴۴ است و به روایتی سالروز تولد امام سجاد علیه السلام در سال ۳۸ قمری و سالروز تاسیس شوریعالی انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۳ توسط امام خمینی ره است. به همین مناسبت ، مناسب دیدم مطلبی را در باره مهم ترین پیام نبوت و امامت و مهم ترین وظیفه شورایعالی انقلاب فرهنگی یعنی * توحید * بنویسم و تقدیم دوستان با علم و حلم کنم.

۱- بنا بر آموزه های وحیانی در کتاب وحی و شرح شارحان آن در لسان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و امامان معصوم علیهم‌السلام آغاز و پایان سخن تمامی پیامبران از حضرت آدم علیه السلام تا حضرت ختمی مرتب صلوات الله علیه، را می توان در یک واژه خلاصه کرد. دعوت به توحید

۲-  توحید ، نخستین و مهم ترین اصل از اصول دین است که اصول دیگر دین هم مانند نبوت و امامت و  معاد  و عدل  با ارجاع به آن معنا و مفهوم پیدا می کند. در سه اصل آن شامل  توحید و نبوت و معاد  تمامی  مسلمانان اعم از شیعه و سنی وحدت نظر دارند و شیعه دو اصل دیگر یعنی امامت و عدل را هم بخشی از اصول دین خود می داند زیرا معتقد است بدون امام عادل ، عدل نه تفسیر می شود و نه محقق می  شود همان گونه که بدون عدل،  امام عادلی هم  ظهور نمی کند و دوام نمی آورد.  تجربه تاریخ صدر اسلام تا کنون نشان می دهد بدون امام منصوب الهی ، از توحید و رسالت و معاد بجز نامی ، بیش نخواهد ماند. تجربه تاریخی  کشورهای اسلامی از پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم تا کنون نیز مبین آن است. آن  زمانی که  آن انحراف بزرگ و آن تحریف  تاریخ سوز و آن گناه نابخشودنی به تمام بشریت ، یعنی  تغییر جایگاه و تعویض ریل امامت و رهبری از امام  منصوب الهی به امام  دست ساز بشری رخ داد.

هر آن چه از آن زمان تا کنون از ناکامی ها و شکست ها و ستم ها در کشورهای اسلامی و چه بسا در کل جوامع بشری رخ داده است به دلیل آن انحراف اولیه از امامت و رهبری الهی به امامت و رهبری شیطانی بوده و هست.

۳- پس آغاز و پایان دعوت تمامی پیامبران و اوصیای آنان تا به  امروز و دعوت آشکار و پنهان حضرت بقيه الله الاعظم نیز دعوت به توحید است. در عصر حاضر هم امام خمینی که بی شک حلقه ای است از حلقه های مرجعیت و  فقه شیعه و نیابت عام در طول دوره غیبت کبری و  امری است ، در  تداوم بخش  سلسله رهبران الهی شیعی ، امام خمینی هم‌ دعوتش را با توحید آغاز و با توحید به پایان برد و با پیام توحیدی به ما به امانت  سپرد . اگر از بای بسم‌الله شروع انقلاب اسلامی تا تای تمت و لام تا کام سخن امام خمینی  تا  زمان رحلت آن مرد بی نظیر الهی را بگردیم ، بجز دعوت به توحید ، هیچ دعوتی در آن دیده نمی شود. و این است رمز ، پیردزی و جاودانگی انقلاب  آن مرد بزرگ.

۴- اما یک پرسش مهم و کلیدی مطرح می شود که چرا این همه توحید مهم است که برخی از بزرگان مانند آیت الله سید علی قاضی طباطبائی بزرگ آن مرد کم نظیر در علم و عرفان و فقه و فلسفه ، عصاره اسلام را در یک کلمه به نام توحید می داند. توحیدی  که زبان گویای آن نبوت و ضمانت به صحنه درآمدن  آن را امامت می داند.  مگر توحید چه پیامدهای فردی و اجتماعی دارد؟ که اگر توحید ، آلوده به شرک ولو شرک خفی شود، دبگر ناب نخواهد بود و به قول حافظ این فقط شراب ناب است که‌ می تواند مستی و مستوری ناب  ایجاد  کند و جامعه  و مردمانی را تا سرچشمه خورشید  ببرد.

اجمالا این که به نظر حقیر ، توحید ، اگر چه یک کلمه است ، اما کلمه ای است که غیر از آن کلمه ، کلمه دیگری نیست. کلمه ای است که بدون آن دیگر کلمات معنا و  مفهومی ندارند. توحید ، معرفتی چند لایه ای و عمیقی است که لایه ها و عمق آن سراسر پوشیده از  معادنی از  علم و عقل و عشق و کمال و هدایت و اخلاق  رفتن انسان و جامعه انسانی  تا رسیدن به حق و ملاقات با خدا است.  

بنا بر تعبیری  با این مضمون از معنا و مفهوم  از حقیقت وحدانیت و حقیقت توحید که چیزی جز ذات خداوند نیست ،  از امام العارفین و امام الموحدین  علی ابن ابیطالب سلام الله علیه تا کنون معرفت و فهم  هیچ  ژرف اندیشی نتوانسته است بجز در لایه های پوسته ای آن غور کند.

اگر بخواهیم از منظر جامعه شناختی  نگاهی  به چیستی و پیامدهای توحید داشته باشیم شاید بتوان گفت ، توحید ، بویژه توحید افعالی ،  سنگ بنای نظم اجتماعی ، نظم سیاسی،  نظم اقتصادی و نظم فرهنگی جامعه اسلامی و بلکه جامعه جهانی است. زیرا انگیزه اصلی در کنش گری  های فردی و اجتماعی موحدان در یک  جامعه اسلامی  و در  تمامی کنش‌های فردی و خصوصی و اجتماعی و  در تمامی عرصه‌های زندگی  عبور از خود و عبور از خود خودخواهی ها برای خود و چشم پوشی از منافع فردی و خانوادگی و جناحی و باندی به نفع دیگری صاحب حق است . و بد نیست توجه نماییم که ریشه تمام اختلافات کوچک و بزرگ و تمام جنگ ها همین خودخواهی های فردی و سیستمی است . اگر فردی موحد بود دلیلی بر تعارض منافع ندارد. اگر بخواهیم جامعه ای توحیدی داشته‌باشیم باید اساس و پایه در نظامات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی را نظم توحیدی قرار دهیم. . توحید واژه پر تکرار و با مسمای بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران  امام خمینی ره از آغاز نهضت تا روز رحلت ایشان بود.  ایشلن بارها و بارها با زبان های مختلف  و در مناسبت های گوناگون  کار برای خدا را تذکر دادند  و پس از رحلت امام هم  در لسان و سیره و رفتار مقام معظم رهبری مشاهده شده است و  بر آن تاکید داشته اند و دارند.

بی شک این توحید باید با زبان نبوت از مبداء آن گرفته شود و تفسیر شود و با زبان امامت به صدا درآید و  جامه عمل بخود بپوشاند.  چرا که مهم ترین وظیفه امام ضمانت اجرایی احکام دین است و بدون آن اسلام،  می شود اسلام آمریکایی و اسلام عربستانی.
 
۵- اما سخن در این است که بزرگترین مانع جامعه توحیدی و بزرگترین مانع تفکر و بینش و روش توحیدی چه در سطح خرد و فردی و چه در سطح کلان و  اجتماعی چیست؟

در یک پاسخ کوتاه ، امروز و در این شرايط سیاسی داخلی و منطقه ای و جهانی،  در راس همه ی خطاهای نابخشودنی که می تواند ریشه گناهان و اشتباهات بزرگ و  نابخشودنی  دیگری را فراهم آورد، نشناختن حق و حقوق رهبری سیاسی جامعه و نظام  اسلامی است. نشناختن و یا شناختن و رعایت نکردن حق رهبری است.
مگر رهبری معظم انقلاب  چه می گوید؟ و چه می خواهد که برخی نادانسته و برخی هم دانسته ظاهرا بجز تضعیف رهبری وظیفه دیگری ندارند.!!!!امروز بی شک و بدون تردید ، سخن رهبری عزیز انقلاب و در حقیقت امام جامعه مسلمین چیزی جز احیای کلمه توحید نیست.  اگر خدای نخواسته به این نطام مظلوم جمهوری اسلامی ایران  آسیبی برسد،  از کلمه توحید و از فرهنگ توحید بجز نامی بی خاصیت و حتی ضد خاصیت  باقی نمیرماند مگر توحیدی  که مفسر  آن ترامپ و بایدن و نتانیاهو و بن سلمان باشند.  

امروزه بزرگترین مانع نظام اسلامی که احیا  کننده توحید محمدی است  خودخواهی برخی از کارگزاران و مسئولین دولتی است . جهل جاهلان است. ، اختلافات سیاسی درونی است . دنیاگرایی ، اشرافی گری ، فریفته شدن و اسیر چنگال شبکه های اجتماعی نوین شدن، گناه های فردی و اجتماعی،  دوری از خداوند و ترک نماز و روزه و حج و دیگر عبادات ، ترک سنت ازدواج و صله رحم و گسستن پیوندهای خویشاوندی ، ترک مشارکت های مومنانه در رفع مشکلات یکدیگر است . در احتکار و در گرانفروسی است.  در یله و رها سازی فضای مجازی و  شبکه های اجتماعی است.  در فقدان سیاست های درست فرهنگی و آموزشی و تربیتی است.  در عزل و نصب های جناحی و رفیق بازی است. در خاموشی بزرگان و دانایان است . و در بی تفاوتی والدین نسبت به آن چه در خانه و کاشانه انان رخ می دهد .

نویسنده: دکتر ابوالقاسم فاتحی